10圣洁婚姻中的生活

结语

本书开篇指出，婚姻的神圣制度在当今社会备受攻击，我们必须采取行动恢复其在思想、心灵与经历中的正当地位。我们坚信，唯一的解决之道是全心回归圣经中关于婚姻的教导。上帝为祂的荣耀与人类福祉设立婚姻，唯有祂能为婚姻加冕尊荣与祝福，并引导夫妻充分享受祂所赐的恩典。

为捍卫此信念，我们从圣经与清教徒著作中阐明：婚姻是创造的一部分，上帝赋予其特殊尊荣；婚姻不仅是尊贵的制度，更是有益且值得追求的。我们解释，唯有通过“在主里结合”——即双方先与基督联合——方能获得婚姻的尊荣。

然而，若珍宝得而复失，便无可喜；唯有用之长久丰盛，方为真宝。因此，我们进一步说明，一旦通过“在主里结合”获得婚姻的尊荣，便需通过履行婚姻中的各项职责来持守。婚姻是上帝面前的盟约，唯有靠祂的恩典努力履行义务之人，方能畅饮其祝福之泉。本书用大量篇幅阐述妻子、丈夫及夫妻共同的职责。最后，我们愿给予未婚者与已婚者一些结语劝勉。

致未婚者

未婚者或对婚姻过度焦虑，或对其漠不关心，极少为婚姻预备自己。他们本可为婚姻生活奠定最佳根基，却因疏忽而埋下隐患。因此，若你未婚且相信主呼召你进入婚姻，请遵循以下六条指引。遵此而行，你便能尊荣地进入婚姻，并为其中的职责做好预备。

第一，听从保罗在《帖撒罗尼迦前书》4章4节的劝诫，在单身时以忠贞与纯洁持守自己。

婚姻包含着在上帝面前与配偶享受性亲密的神圣特权（《希伯来书》13:4；《箴言》5:18-19），这特权在主的恩慈中，能成为抵御情欲的屏障（《哥林多前书》7:2）。但若你未在单身时学会克制情欲的罪，婚姻的床笫反而可能助长它，最终玷污婚姻的圣洁。原因是，一个沉溺情欲的人往往永不满足——即使拥有妻子。对这样的人而言，妻子可能沦为满足欲望的工具。他会厌倦妻子，很快便渴望他人。因此要明白，婚姻并非上帝用来使淫乱之心变得圣洁；相反，婚姻是上帝赐予的，为要保护和满足一颗圣洁的心。若你在婚前放纵情欲，婚后它必如脱缰野马，带来毁灭。要警惕情欲的诱因（如不道德的交际、挑逗的媒体、闲散的生活），并通过将心思意念专注于属天之事（《歌罗西书》3:1-3；《腓立比书》4:8）来培养纯洁的思想与节制的欲望。作为真信徒，要活出基督贞洁新娘的样式（《以赛亚书》54:5），并将这份贞洁带入婚姻，在年少时所娶（嫁）的配偶那里得蒙保守与满足。

第二，等候主为你预备良配。

焦虑使许多人仓促结婚，结果陷入困境、懊悔不已。婚姻的要求远超他们的预期，配偶的缺点也远超他们的想象。若他们曾花时间通过智慧的建议和审慎的考察，确认所选伴侣既在信仰上与主联合，又在天意中与自己相合，该有多好！要祈求耐心，等候主按祂的心意为你安排合宜的配偶。祂知你何时预备好，也知祂为谁预备了你。因此，将自己交托于祂美善智慧的双手，静候祂使你们相遇。在此之前，专注于两件事：为那位主正在预备的人祷告，求主在身心灵中圣化他（她）；并藉着恩典的途径勤勉操练，成为他人祷告等候的合神心意之人。

第三，时机成熟时，务必智慧选择配偶。

若你与基督的关系稳固，这可能是我们能给的最重要劝诫。许多婚姻常见的难题，若在起初明智选择配偶便可避免。那些以财富、美貌或讨喜性格为首要标准、将敬虔置于末位（甚至忽略）的人，是本末倒置，必在婚姻路上遭遇重重试炼。要守护你的情感，莫让外在诱惑（如外表、财富）占据你的心，而应先考察对方与神的关系和在基督里的生命。以敬虔为首要标准，便是尊主为你的选择之主；你若信靠顺服祂，祂必引导你的选择（《箴言》3:5-6）。若你首先选择敬虔之人，便能自由去爱你的选择。

因此，你必须与基督徒结婚（《哥林多前书》7:39）——对方必须持守上帝的话语和恩典教义，其敬虔对你显而易见，善行在先，生命结出圣灵的果子，且家人朋友为其见证。一个学会舍己之恩的基督徒，进入婚姻时已预备好爱你、服侍你。基督徒谦卑倚靠基督的丰盛，从祂得力量、满足与恩典。基督徒会认真履行婚姻责任，真诚顺服圣经的劝诫、责备与管教，为婚姻中的失败悔改，并培育神所赐的恩典以活出敬虔婚姻。与不信者相比，基督徒或许在某些方面不足，但他（她）拥有无可替代的：基督的恩典，使他（她）能日日治死老我，为神而活，并以行动爱你。若基督徒未能成为最佳配偶，问题不在敬虔，而在敬虔的缺乏——这缺乏本可藉悔改与恩典弥补。因此，正如惠特利所言，基督徒是“可医治”的伴侣@3，因他（她）的一切缺欠都可通过信心与悔改得着医治。

第四，以现实眼光看待婚姻状态。

许多人错误地幻想婚姻毫无艰辛、充满极乐，以致无法承受婚姻的挑战与烦恼。我们始终强调，婚姻是神圣的，凡在主里进入婚姻并忠心事奉的人，必能经历其中的祝福、幸福与喜乐。然而，婚姻既有安慰也有十字架，既有欢乐也有忧愁（《哥林多前书》7:28）。正如雷诺所言：“婚姻不全是蜜糖，也掺杂苦味。”@4原因很简单：无论夫妻多么敬虔，婚姻仍是“日光之下”的事物（《传道书》1:13-14；9:9），因此与一切属世之事一样，难免虚空与烦恼。换言之，婚姻是今世的制度，其安慰与喜乐总与今世的十字架和忧愁交织。地上的泉源终会干涸，玫瑰必有尖刺，白昼之后必是黑夜——若非如此，谁还会渴慕天堂？若今生祝福全无烦恼，无人会向往来世，或等候主突然降临带来新天新地。因此，当现实看待婚姻：既不期待超乎恩典所能承担的苦难，也不指望它能给予超乎尘世所能提供的极乐。

第五，以现实眼光预备迎接罪在婚姻中必然引发的冲突。

当如此自省：“我知神要我结婚，也甘心顺服祂的旨意；但我也看到神预先警告婚姻必有烦恼，我愿信靠祂的话。靠着神的帮助，我要以安静的心承受婚姻的试炼，以恩典回应，并看这些试炼为在基督里成长、向天国迈进的机会。我要仰望祂得力量，倚靠祂得帮助，在祂的护理中得安慰——唯此方能确知祂的祝福。”凡如此按圣经真理自省的人，怎会被婚姻的十字架击垮？又怎会不将试炼转化为神的荣耀与自己的益处？

第六，若神呼召你进入婚姻，万不可轻率而行。

很快，你的双手将充满责任——若你未先让心中充满神的恩典、脑中充满神的智慧，这些责任必令你难以承受@6。你是否有恩典按神的方式带领妻子、教导儿女？你是否有恩典顺服丈夫的权柄、为神养育子女？你必须在婚前从基督得着这些恩典并结出果子，否则婚姻将要求你付出无力承担的一切，并回报你少于所盼的满足与幸福。惠特利说：“用短棍跃宽沟者，必跌入沟中；未竭力追求大恩典便进入婚姻者，必陷泥潭……饱受烦恼。”@7要认清自己的虚空，学习倚靠基督的丰盛——唯祂的恩典能使你履行婚姻责任并享受其幸福。唯此，你才能在敬畏神中、清楚责任、坚定决心为顺服神并荣耀祂而进入婚约@8。

致已婚者

藉着基督里神丰盛的恩典，已婚者处于今世最蒙福的境遇——因他们身处于神设立的、彰显基督与教会关系的制度中。在此境遇中，他们不仅得蒙足够恩典履行呼召，更承担一项至高使命，必须全然倚靠这恩典方能完成。若你已婚并决心在婚姻中尊荣神，当遵行以下六条准则。如此，你必能保守婚姻的尊荣，至终无悔无羞，满有喜乐平安。

第一，为婚姻感谢神。

若你拥有一位蒙福可爱的配偶，应向谁感恩？岂非神吗？若你婚姻的安慰多于常人，烦恼少于众人，岂不该感谢神？若你的配偶甘心服侍你，藉悔改更新，并在试炼中追求美善，岂不该感谢那独赐良偶的主（《箴言》18:22；19:14）？若配偶爱你、鼓舞你、助你奔向天国，岂不该不住赞美称谢神？神的祝福往往因忘恩而非耗尽而失落。诚然，十架所赎的祝福永不枯竭；但当我们忽略感恩，神收回祝福以教导我们感恩，亦是公义。为你的幸福婚姻感谢神！让赞美祂的话常在你口，让感恩显明在你随时承认祂是“一切美善恩赐的赐予者”中（《雅各书》1:17）。

第二，将你的爱全然专注于配偶。

试探必多方引诱你的心偏离配偶。魔鬼既不能分离基督与祂的新娘，便试图离间夫妻，借此毁坏基督婚姻在人间的声音。因此，你必须全心爱配偶以抵挡试探。若你全然爱配偶，便更能忍耐挑衅，更快饶恕过错，更倾向于看到善的一面而非恶的一面，更专注于自己的责任而不是挑剔责备对方。三心二意者如同“骑墙”，怀疑配偶的动机与行为，预备受伤失望，随时反击，甚至另寻他人。将爱全然专注于配偶，你便能抵挡一切伤害，并为配偶行出一切美善，由此奠定幸福婚姻的稳固根基。

第三，透彻熟悉婚姻中的职责，并为基督的缘故真诚地履行它们。@9

你的配偶虽不配得这些职责，但上帝配得；是祂将这些职责放在你肩头去完成。因此，即使你的本性可能抗拒这些职责，也要视其为上帝赐予你的美好命令，并决心全心投入履行它们。太多丈夫忙于妻子的职责，唯恐自己错失应得的东西；同样，太多妻子忙于熟悉丈夫的职责，唯恐自己错失应得的东西。这只会导致争吵、抱怨、自私，并使双方在各自的职责上亏缺。要更关注自己的婚姻职责，而非配偶的职责。

了解职责后，还需付诸行动。除非你真诚地履行自己的职责，否则你无法取悦上帝或成为配偶的祝福。抗拒职责就是悖逆上帝，并给你和配偶带来难以言喻的悲痛。同样，除非你真诚承担对配偶的职责之轭，否则你无法体会婚姻状态中的祝福与尊荣。诚然，任何男女都可在婚姻中礼貌而安静地生活；但这与享受上帝的祝福和尊荣有何相干？两个罪人安静地同住一屋檐下、同卧一床，岂能比得上圣灵居住其中以赐福和圣化的基督徒婚姻？岂能比得上基督的祝福临在保护与引导，并使上帝得荣耀的婚姻？因此，要清楚你的职责并全心投入，且因那将职责托付你的上帝必应允祈求，以恩典充满你的心，使你为祂的荣耀履行职责而深感安慰。

第四，留意并改正自己的过失，而非配偶的。

正如太多夫妻更乐于了解配偶的职责而非自己的，同样，太多人更乐于指出配偶的过失而非自己的。他们向他人抱怨配偶如何亏缺职责，却对自己的过失视而不见。惠特利（Whately）说，这使夫妻成为“彼此恶劣的债户，因他们常盯着自己应得的，而非自己应尽的”@10。他总结道：“这是何等愚昧！愚钝的男女当明白：证明你是基督徒、在试探中得安慰、在死亡中得喜乐、在审判中站立得住的，并非要求或接受他人的职责，而是知晓并履行你本分之事。”@11

第五，尽可能预防婚姻中的麻烦。@12

以下是五项指导原则：

1.敬畏上帝，行祂的道，因上帝的祝福必常伴随敬畏祂并良心遵行祂诫命之人（箴言14:27；22:4）。若保罗说“敬虔在凡事上都有益处”（提摩太前书4:8），那么它对婚姻亦有益处，必使上帝的祝福临到你。再者，若上帝降下试炼通常是为叫我们为罪悔改、在圣洁中更亲近祂，那么敬畏上帝——使人远离罪恶、行在信实中——岂不将许多不必要的麻烦挡在婚姻之外？敬虔能预防婚姻中的诸多麻烦，因它先行除去麻烦的缘由。

2.以敬虔的教导和榜样教导家人敬畏上帝。若你以敬虔的教导和榜样努力教导子女敬畏主，他们蒙圣灵恩典，很可能为家庭带来许多喜乐。当他们学会敬畏顺服上帝，也会为祂的缘故顺服尊荣你。反之，若子女拒绝你的教导、轻看你的榜样、选择悖逆主，至少你的良心在职责上无可指摘。你忠心的职责将成为盼望的根基，使你可向主献上频繁而热切的祷告，求祂仍喜悦结出果实。

3.常一起并为彼此祷告。共同并互相祷告能维持与上帝的交通和团契，使你们在婚姻的试炼中刚强。许多夫妻以为对抗未来困境的最大保障是银行存款充足；但若困境摧毁了金钱无法购买之物呢？若失去的是金钱无法替代之物呢？尽管合理预备和储蓄不可或缺，但对抗一切困境的最大保障在于主。祂拥有面对试炼所需的力量、应对困境所需的智慧，以及以尊荣祂的方式回应苦难所需的恩典。与上帝活泼的交通虽不能阻止婚姻的试炼，却能大大防止你们以不光彩或羞耻的方式回应。

4.以节制的心对待世界，以殷勤的手经营世界。世上之物当轻看，因两件事必速速临到：它们或因损失被夺去，或因死亡与你分离。你不可将心偶像化地系于任何世俗之物。你可因它是祝福、带来幸福而爱它，但须永远记住：除祂儿子作你救主外，上帝并未赐你任何可拥有之物；你所有的一切皆是暂借。祂随时可凭爱收回所赐；若祂见你无此物更好，祂必如此行。保持对地上之物的节制之心，将使你在必须放手时更轻松、少烦恼。你能像保罗一样说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”（腓立比书4:11-12）

此外，节制之心带来处境的知足，殷勤之手则带来处境的充足。圣经与经验教导我们，许多麻烦临到懒惰疏忽之人（箴言13:4）。若将这种懒惰带入需承担妻子儿女责任的婚姻中，麻烦必倍增。因此，殷勤能预防懒惰招致的诸多不必要麻烦；因你若忠于职守，必享劳作之果与主的赐福（箴言10:4；彼得后书3:14）。

5.当婚姻的麻烦临到时，耐心承受。若你在上帝和家人面前存敬畏之心而行，若你教导子女如此行，若你与配偶一同祷告，若你以上帝为力量与祂交通，若你以节制之心对待世界并以殷勤之手经营世界——你还有什么理由在婚姻的试炼中灰心？你能想到任何放弃盼望、陷入绝望的理由吗？为何要丧失在主里的喜乐、被忧愁压倒？难道你的上帝未安排这试炼？难道祂不知什么对你最好？难道祂的恩典不足以助你承受试炼，并借此使你成圣？因此，当存忍耐之心承受试炼，等候祂赐恩典助你度过、从中得益，并为此赞美祂。

最后，牢记你与配偶的分离终将到来。@13

夫妻共度的时光短暂如云雾，不过寥寥数日（雅各书4:14；约伯记14:1）。斯卡德（Scudder）说，这视角将使你“珍惜光阴，彼此享受、互相行善，并领受对方的美善，趁尚有机会；否则，当一方幸存时，必因错失上帝所赐良机而心碎。”@14

因此，当谨记婚姻的终点必至——死亡将使你们分离，你们也必向上帝交代如何彼此相待。你们同走通向死亡之路，不久将进入婚姻不复存在的永恒之境（马太福音22:30）。你们很快要站在上帝面前，为婚姻盟约与立约时的誓言交账。你们必被查问婚姻的职责，无论是共同的还是各自的。你们必为曾向世界展现基督与教会关系的婚姻特权交账。务要如夫妻当行的，在旅途中彼此扶持，如一体般服侍与支持。并通过信靠基督使灵魂得益、为使命热切相爱、为良心忠诚服侍，使你们的旅程更轻松。唯此，如惠特利所言，“你们的爱必坚固，你们的心必得安慰，你们的榜样必受称赞，你们的家必和睦，你们自己必喜乐，你们的生活必欢畅，你们的死亡必蒙福，你们的纪念必永存幸福。”@15

结论

至此，关于婚姻的讨论已告一段落。借助17世纪英国清教徒的智慧，我们或许让许多读者感到标准被定得过高——高到让人在婚姻中感到挫败，甚至对婚姻望而却步。但请思考以下几点。

首先，我们必须明确：尽管我们深信清教徒对圣经婚姻教义的阐述最为全面且实用，但本书所提出的基督教婚姻理想并非仅仅因为这是“清教徒的观点”，而是因为清教徒令人信服地展现了圣经的真意。清教徒生活在一个教会改革如火如荼的时代，许多实际问题亟待解答。当时的教会渴望并迫切需要具体问题的答案。清教徒牧者在祷告中亲近神，手执圣经，力求提供这些答案。论及婚姻时，他们以典型的清教徒风格，关注每一个细节，阐明并解释每一项责任，始终从圣经中汲取真理与依据。他们的总结是如此根基深厚，以至于超越时空的限制，值得今日重新聆听。

因此，我们并非仅仅向您呈现“清教徒的婚姻观”，而是试图从他们的著作中提炼并整理出一种以圣经为基础的婚姻视角。我们相信，这种视角能有力回应当今时代的困境——婚姻正亟需圣经的重新定位。许多根基已然失落，更多仍在每日消逝。男女步入婚姻时，既无清晰的婚姻观念，也不明自身当尽的责任。他们若在主里结合，并为荣耀主而生活，本可赢得、享受并保守神的尊荣与祝福，直到离世之日，却因无知而错失。我们深信，一般而言，凡在神面前竭力实践本书所提原则的人，必因基督的缘故，享受基督教婚姻的诸多祝福。

其次，您无需因自己的婚姻现状与本书教导的崇高理想存在差距而气馁，也不必绝望地放弃，认为既然无法达到高标准，就不该结婚。本书呈现的是圣经的婚姻理想。若降低标准，便是违背神的话语，对众人造成伤害。将此理想摆在您面前，乃是以爱心说诚实话，既为我们的良心平安，也为您的益处。再者，坦率而言，当您意识到自己未能达标时，这正是爱心的驱使，让您转向基督——在祂里面有对失败的赦免、对呼召的恩典，以及对真诚努力讨祂喜悦的奖赏。正因如此，我们才将婚姻的标准设定如您在前文所见。亲爱的信徒啊，请永远铭记：您已安全地藏在基督里。您既靠祂顺服的功劳得称为义，也当仰望祂圣灵的工作以成圣（腓立比书2:12-13；帖撒罗尼迦前书5:23-24）。

最后，我们以丹尼尔·罗杰斯（Daniel Rogers）在其著作《婚姻的尊荣》（Matrimonial Honor）中的劝勉作为结语。罗杰斯对婚姻的卓越论述贯穿并回响于本书的主题：赢得并保守婚姻的尊荣。愿他的劝勉激励您仰望神，使您能在婚姻中忠心生活：

我的冗长论述或许令一些人因实践不足而惶恐。因此，当恳求主以怜悯的眼目看待您的欠缺，在耶稣基督这面镜子和透视镜中反复阅读您那短暂的顺服之线；借着祂广大的解释与对您真诚努力的多重顾念，【您的顺服】将被视为完全而丰盛。

神啊，帮助我们！我们对这些事的论述远超过大多数人的实践。【我们】这些作者和【同类之人】何等贫乏，与自己的规则不相称！然而，【我们】并非故意悖逆；只要有心志努力，神必悦纳。主啊，赐下遵行祢指示的能力，祢所命令的，我们必遵行！

尽管条件严苛，但请直言不讳；因为祢的仆人和使女（为自己的聋耳与死心哀恸）渴望聆听并顺服。不要看我们的本相，它何等卑劣；要看祢在我们里面的工作，它何等宝贵！@16

学习问题

1.渴望结婚的单身者如何培养以下品质？

-性纯洁？

-对神旨意的耐心与知足？

-选择良配的辨别力？

-预备面对婚姻中的艰难？

2.已婚者如何培养以下品质？

-对配偶的感恩与爱慕？

-谦卑——更严于律己而非苛责配偶？

-与配偶及子女在家中一同祷告、学习圣经并敬拜？

-节制世俗欲望，在属世愁苦中忍耐？

3.为何“知晓责任后必须付诸行动”至关重要？若阅读本书却毫无改变，后果如何？

4.本书中令您印象最深的三个婚姻责任是什么？您将首先靠恩典践行哪一个？

5.当因崇高的圣经婚姻理想而自责气馁时，我们当如何回应？

注释

1.斯蒂尔，《清教徒讲道集》（Puritan Sermons），卷2，299页。

2.惠特利，《关怀之布》（A Care-Cloth），71页及以下。

3.惠特利，《关怀之布》，72页。

4.雷纳，49页。

5.参看惠特利，《关怀之布》，74–78页；雷纳，49–72页。

6.惠特利，《新娘的灌木丛》（A Bride-Bush），216–217页。

7.惠特利，《新娘的灌木丛》，217页。

8.巴克斯特，47页。

9.斯蒂尔，《清教徒讲道集》，卷2，301页。

10.惠特利，《新娘的灌木丛》，218页。

11.惠特利，《新娘的灌木丛》，219页。

12.惠特利，《关怀之布》，77–85页。

13.巴克斯特，47–48页。

14.斯卡德，108页。

15.惠特利，《新娘的灌木丛》，220页。

16.罗杰斯，299页。