01-2圣洁婚姻中的生活

婚姻因设立的背景而尊荣

婚姻的尊荣也与上帝设立它时的背景密切相关，包括时间、地点、人物与方式。

第一，婚姻因设立的时间而尊荣。

婚姻并非上帝事后补设的“补救措施”，仿佛祂造人后才发觉有所缺失。相反，上帝在创世之初便设立婚姻，表明若没有婚姻，创造便不完美。因为祂造男人后，立刻取出女人并领她到男人面前为妻。史密斯说：“婚姻是上帝设立的第一个制度，甚至早于人类其他使命……在人类堕落前，上帝已呼召男人成为丈夫。因此，婚姻因设立最早而超越其他制度，成为人类最古老的呼召。”24

此外，上帝在人类堕落前设立婚姻。古吉（Gouge）称其为“世上最纯净完美的时期，因那时罪尚未玷污万物”。@25罪的入侵污染了上帝所造的洁净，败坏了祂的纯全。但婚姻在罪进入世界前已赐予人类，并非作为堕落后的补救，而是创造中完美的补充。当上帝在创世记1章28节中决定造人时，祂并未停止工作，直到造出女人——因她是婚姻的必要部分，而婚姻是祂造人时便定意的制度。@26因此，婚姻与婚姻床笫本身并无罪性（如某些人所误传），因它们在罪存在前已被造，并如创世记1章31节所言，与万物一同蒙上帝称许为“甚好”。@27

第二，婚姻因设立的地点而尊荣。

第一场婚姻发生在伊甸园——上帝向人类始祖显现的圣所，使其成为地上的乐园。@28古吉称其为“世上最美丽、荣耀、愉悦、尊贵、便利且全然卓越之地”。@29庄重的仪式若在尊荣之地举行，便更显崇高。例如，法庭设于法院，牧师于讲坛传道，即便与教会无关的新人也常在教堂举行婚礼。因此，上帝在祂的乐园中主持第一场婚姻，赋予了婚姻极高的尊荣。

第三，婚姻因涉及的人物而尊荣。

第一对夫妇是亚当与夏娃——全人类的始祖，包括君王、贵族，甚至按人性而言的耶稣基督（路加福音3:38）。古吉描述亚当与夏娃为“最尊贵之人，全人类的第一位父亲与母亲，拥有对万物的绝对主权。唯有他们曾真正统治全世界”。@30他们的婚姻另有独特尊荣：主上帝亲自在乐园中为他们证婚。祂将女人领到男人面前为妻（创世记2:22），并赐福他们的联合（创世记1:28），以此成就祂造人的旨意并满足人的需要（创世记2:18）。

第四，婚姻因设立的方式而尊荣。

首先，三位一体的上帝以极其慎重的方式设立婚姻。古吉指出：“其慎重程度超越一切制度的设立。”@31在创世记2章18节的叙事中，我们读到：“耶和华上帝说。”祂向三位一体的其他位格宣告：“那人独居不好。”人需要伴侣。于是祂立即行动：“我要为他造一个配偶帮助他。”随后便造出女人作男人的妻子。

其次，上帝造女人的方式显明她既是男人的伴侣，又是他的帮助者。创世记2章22节说：“耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人。”希伯来文的“造”字原意为“建造”。上帝为男人“建造”了一位相配的妻子，按他的需求塑造她，正如祂已按女人的需求塑造了男人。史密斯写道：“经文不说‘造’妻子，而说‘建造’妻子，表明夫妻如同一间房屋，唯有男女皆被造，这建筑才算完整。”@32威利特（Willet）进一步解释：“这暗示男人在女人被造前如同未完成的建筑，而女人通过生育使家庭得以建造。”@33

此外，上帝用亚当的肋骨造女人，显明男人当如何尊荣婚姻以尊荣上帝。女人非取自男人的头（仿佛要管辖他，因男人是女人的头，以弗所书5:23），亦非取自脚（仿佛要作奴仆）。她取自肋骨，表明她是帮助者，当贴近男人的心怀，受其珍爱。@34威利特列举上帝用肋骨造女人的原因：

>显明男人对女人的优越性（如哥林多前书11:7-8所言）……因此女人之名也源于男人……另一原因是使爱更牢固——男人既知女人出自己身，必更坚定地爱她……其他原因包括：非取自头以免她骄傲，非取自脚以免为奴仆，而是取自肋骨，表明彼此的爱与联合。@35

女人取自男人肋旁，表明她不同于其他受造物，因此当受男人特别的关怀、爱护与亲近。

贤妻为上帝的恩赐

箴言19章14节称贤德的妻子为“耶和华的赏赐”，岂是无故？尊荣与财富或可承袭自父母，但贤妻却是天上的礼物，仿佛刻有“上帝所赐”之印。史密斯如此描述这一恩赐的宝贵：“牲畜为食物，衣物为保暖，花朵为愉悦，但妻子是为男人而造——如同琐珥小城（创世记19:20），是他一切患难中的避难所；除良心的平安外，再无喜乐可比拟她的陪伴。”@36罗杰斯（Rogers）亦将妻子称为上帝的恩赐：“圣灵常以‘属神的’形容卓越之物……因卓越不容卑劣。上帝的宏大赐予非凡，因此妻子非寻常祝福——她是上帝的女人……是真实的恩赐，是男人一生可为之感恩的珍宝……得此冠冕、蒙天赐此礼者，何其有福！”@37

婚姻之所以尊贵，与其被设立时的多重背景密切相关。婚姻是尊贵的，因为它在人类被造之初就被设立为人类受造的一部分，且处于人类堕落犯罪前的纯洁状态。婚姻是尊贵的，因为它被设立于乐园之中——那里的一切都令人心满意足、充满喜乐。婚姻是尊贵的，因为最初结为夫妻的男女是全人类的始祖，而为他们主婚的正是主上帝自己。婚姻是尊贵的，因为它是三位一体之神的旨意，为要满足人的需要。婚姻是尊贵的，因为女人被造得完全适合男人的需要，男人也被造得完全适合女人的需要。婚姻是尊贵的，因为女人是从男人的肋骨所造，这象征着男人要在上帝面前以尊荣待妻子，并成为婚姻的忠信管家。

因此，古奇（Gouge）总结道：”若仔细思量圣灵明确记录的关于婚姻最初设立的上述各点，我们便不难看出，如今在人类子孙中实行的所有制度，没有一样在其设立之初就如此尊贵。”@38同样，罗杰斯（Rogers）问道：”一位圣洁的上帝以永恒圣洁的法令，在圣洁的状态中设立的制度，岂能不带有珍贵与尊荣的深刻印记与本质？”@39

婚姻因与基督的关系而尊贵

天父上帝尊荣婚姻，圣子上帝也是如此。基督通过五种方式尊荣婚姻：祂的降生、祂的临在、祂的赞许、祂与教会的关系，以及祂的门徒。

第一，基督通过”女人的后裔”的身份降生尊荣婚姻（创3:15；太1:18-25）。若基督道成肉身为要成就救赎，并选择由一位已许配于人的童女怀孕生产，这显然表明婚姻是生养儿女唯一合宜的处境。上帝正是将”生养众多”的使命赐给了婚姻中的夫妇（创1:28）。

第二，基督通过在迦拿婚宴上的临在尊荣婚姻，并在那里行了变水为酒的第一个神迹（约2:1-11）。基督喜悦亲临这场婚宴，并在此场合显明祂对婚姻盟约及其欢庆的尊荣。正如圣经记载的第一个祝福是上帝赐予第一桩婚姻的祝祷（创1:28），福音书中记载基督的第一个祝福也正是祂在迦拿婚宴的临在（约2:11）。

第三，基督通过将婚姻用作天国的象征来尊荣婚姻。在马太福音22章2节，基督将天国比作国王为儿子摆设的婚宴，邀请众人赴席。接着在11-14节，祂将人在天国中的合法身份比作穿戴婚宴礼服。因此，婚姻被推崇为与我们在天国中与基督共享的喜乐、相交和团契相称的比喻。

第四，基督通过选择婚姻来比喻祂与教会的关系以显明婚姻的尊贵。以弗所书5章32节中，保罗在论及妻子对丈夫、丈夫对妻子的责任，并将这种关系比作基督与教会的关系后宣告：”这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”婚姻比其他任何人际关系更能阐明基督如何与教会亲密相交、安慰教会、以教会为乐，并要在教会中并藉着教会永远得荣耀@40。我们是基督的新娘，被天父联结于祂，正如上帝将夏娃带给亚当。天父将我们赐给圣子作祂的新娘（约6:37），并以主权用不可抗拒的吸引与爱将我们引向圣子（约6:44），又赐恩使我们能到圣子面前领受祂的爱（约6:65）。

因此，当圣经庆贺我们与救主基督的联合时，常使用”与祂结为连理”的隐喻。何西阿书2章19节写道：”我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我。”上帝藉着使我们与新郎基督联合成就这婚姻，正如保罗在哥林多后书11章2节所言：”我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”此外，《雅歌》全书都以婚姻中男女之间的爱情、激情与亲密为语言，颂赞基督与祂新妇的奥秘联合。诗篇45篇也是一首爱情诗篇，1-9节展现基督作为新郎的荣耀，10-17节展现教会作为新娘的荣耀。因此，基督尊荣婚姻，特选这制度来表明”基督与教会之间神圣、属灵、真实而不可侵犯的联合”@41。

第五，基督通过祂仆人以祂之名对婚姻的教导尊荣婚姻。启示录19章7-9节中，天军将我们信心的终极实现称为”羔羊的婚筵”，并以”羔羊婚筵的筵席”形容这相交团契的喜乐。所有信徒将在那日聚集为一体，披戴基督的义袍作为新娘献给圣子。那将是我们的婚礼之日！因此，当启示录21章9-10节中天使向约翰展示上帝为圣子预备的教会时，称其为”羔羊的妻—–从上帝那里从天而降”。相反，那些拒绝与上帝羔羊缔结神圣婚姻的人，则被说成是与”大淫妇”行淫（启17:1-2）。

保罗在他的书信中也尊荣婚姻。他不仅在以弗所书5章以崇高之辞论及婚姻，更在提摩太前书2章14-15节中指出：即使在被咒诅的堕落状态中（创3:16说女人要受生产之苦），女性仍能在婚姻中生养儿女，甚至生出将作她救主的圣子（创3:15；赛9:6），这使咒诅转为祝福。

由此可见，婚姻因与基督的关系而被赋予尊荣。祂选择由已许配于人的童女所生；祂在迦拿婚宴临在并以首个公开神迹显明荣耀；祂用婚姻比喻我们在天国与祂的相交；更以婚姻阐明祂与教会的关系、对教会的爱意及教会的本分@42；又藉门徒传递给教会的教导（这些教导与祂的教导一脉相承）尊荣婚姻。既然如此，当我们的救主已将如此大的尊荣加于婚姻，我们岂能视婚姻为不尊贵？

婚姻因与世界的关系而尊贵

婚姻还因提供繁衍世界的方式而具有特殊尊荣（创1:28；玛2:15）。若没有婚姻，男女便无法以公义的方式完成上帝赐予始祖的使命。若试图在婚姻之外完成这使命，便是行淫——这违背主的安排，在祂眼中是可憎的（玛2:13-14）。关于这点，惠特利（Whately）论述道：

“若废除婚姻，世界必在一代人之内终结……禁止婚姻便是使世界的存在戛然而止，彻底终结。禁止婚姻，家族无法维系，人类的名号难以存续；这广大的居所——世界，要么因缺乏合法继承人而沦为野兽飞禽的领地，要么被卑贱私生之人侵占。若没有婚姻，世界将不复存在，或沦为禽兽般混乱的渊薮。”@43

罗杰斯（Rogers）写道：”若没有婚姻，世界岂非一座地牢？世界若缺了婚姻的功用，岂不成了虚空？”@44他特别提到婚姻对世界福祉的益处：”婚姻是贞洁的守护者、共和国的苗床、教会的育苗场、世界（在上帝之下）的支柱、天意的右手、法律与政体的支撑者、和平的荣耀、战争的筋骨、政策的维系、死者的生命、生者的慰藉、童贞的抱负、国家与城邑的根基、家族与王冠的传承。”@45

总结而言，婚姻在四重关系中显为尊贵：与设立婚姻的上帝相关，与其最初设立时的诸多背景相关，与以多种方式加冕婚姻的基督相关，与藉婚姻得以永续存有的世界相关。这当如何影响我们对婚姻的认知、进入婚姻的方式、维系婚姻的态度，以及在婚姻中的首要目标？

请思想以下劝勉：

第一，若上帝使婚姻尊贵，我们就不可轻看它，或认为这制度低于上帝所宣告的位分@46；也不可因人的罪性或偏见对婚姻的扭曲而评判婚姻。冠冕纵被抛入尘土，仍是冠冕@47。因此，我们当按上帝设立的本质看待婚姻，宣告它始终尊贵（来13:4）。

第二，若婚姻尊贵，我们便不可如当今许多人那般轻率进入婚姻。进入婚姻者不可忽视当尽的本分、上帝对婚姻结果的心意，以及婚姻中必遇的艰难。若要如上帝所期地尊荣婚姻，就当通过充分预备与明智择偶来获取婚姻的尊荣。唯此方能得蒙主的赐福。

第三，若婚姻尊贵，而我们已通过合宜的方式进入婚姻获取其尊荣，那么已婚者就当以履行婚姻中彼此当尽的本分为守。婚姻需被珍重守护、殷勤经营，并以上帝恩典应对配偶的软弱。唯此我们的婚姻才能荣耀上帝，其尊荣方能持守不衰，”直到死亡将我们分离”@48。可悲的是，许多夫妻或因外来的玷污，或因内在的败坏，失去了起初婚姻的尊荣。正如罗杰斯所言：最可悲的，莫过于曾经幸福过@49。他们将冠冕抛入尘土，却不解为何不再享有婚姻的祝福与益处。

第四，如果婚姻承载着上帝所赋予的尊荣，我们这些结婚之人必须让上帝及其荣耀成为我们婚姻的起始、目标和终点。我们必须以呼求上帝的名作为开始，依靠祂的恩典并仰望祂的律法来维系婚姻，并始终以祂为最终的归宿而坚忍到底。正如巴克斯（Baxter）所说：“那些真诚遵循上帝的旨意、以祂的荣耀为目标并为了讨祂喜悦而行事的人，必会发现上帝认可并祝福他们的［婚姻］。”@50换言之，唯有当我们以尊荣开启婚姻时，才能在婚姻中持守敬虔，并以上帝的荣耀作为婚姻的终点。@51

为了帮助你们获得并维护婚姻的尊荣，后续章节将逐一展开。我们祈求上帝使用这些内容引导你们，使你们以祂的荣耀为目标准备婚姻，按照祂的话语经营婚姻，依靠祂的同在与祝福维系婚姻，并通过婚姻的培育促进你们的救赎与基督徒的成长，直到生命的末了。@52

研习问题

1.《圣经》中关于婚姻作为上帝创造的基础经文是什么？这段经文教导了哪四项关于婚姻的基本原则？

2.为什么同性结合不能被视为真正的婚姻？

3.当今文化中婚姻是如何被轻视或贬低的？

4.上帝设立婚姻的背景如何彰显婚姻关系的尊荣？

5.《箴言》19章14节如何让我们对拥有良善配偶心怀感恩？

6.耶稣基督如何尊荣婚姻？请列举具体的经文依据。

7.婚姻在社会中有哪些尊荣的功用？

8.婚姻的尊荣对我们寻求配偶和缔结婚姻的方式有何启示？

9.已婚夫妇应如何维护并增强他们婚姻的尊荣？

10.一段尊荣的婚姻可以通过哪些方式荣耀其创造者——主？

注释

1.Reyner,45.

2.Swinnock,1:464.

3.Ainsworth,1:16.

4.Petter,704.

5.Maynard,177–78.

6.Secker,263–64.

7.Swinnock,1:465.

8.这解释了为何上帝会对行同性恋之人倾泻愤怒（创18:20；19:4-5,24-25），并称同性恋为可憎之事（利18:22）——因为这是罪恶的，且违背了祂所设立的婚姻。

9.Petter,705.

10.参《威斯敏斯特信条》24:1.

11.Smith,1:10.

12.Smith,1:9.

13.Secker,269.

14.Smith,1:10.

15.Ainsworth,1:17.例：《箴言》2:16；5:3,10,17,20.

16.Ames,198.

17.Swinnock,1:465.

18.Stock,173.

19.E.B.Pusey，《小先知书注释》（密歇根州大急流城：贝克出版社，1950），2:483.

20.Stock,177.

21.Stock,181.

22.Reyner,2.

23.Smith,1:5–6.

24.Smith,1:6.

25.Gouge,151.

26.Rogers,5.

27.Reyner,3.

28.Reyner,3.

29.Gouge,151.

30.Gouge,151.

31.Gouge,151.

32.Smith,1:7.

33.Willet,38.

34.Smith,1:8.

35.Willet,37.

36.Smith,1:8.

37.Rogers,4.

38.Gouge,152.古吉进一步论述了婚姻的目的、特权与奥秘，并有力论证这些均彰显了上帝赋予婚姻的极大尊荣。我们在此暂不展开，后续章节将详细讨论。

39.Rogers,5–6.

40.Reyner,4.我们将在后续章节中详细探讨这一点。

41.Gouge,153.

42.Reyner,4–5.

43.Whately,《婚姻的帷幕》，22–23.

44.Rogers,6.

45.Rogers,6.

46.Reyner,5.

47.Rogers,5.

48.Rogers,115–16.

49.Rogers,115.强调为原文所加。

50.Baxter,47.

51.Taylor,5.

52.Reyner,8–9.