07-1圣洁婚姻中的生活
第七章：妻子的婚姻职责
清教徒将婚姻中的职责分为三类：夫妻共同的责任、丈夫的责任和妻子的责任。在前几章讨论了共同责任后，我们现在分别探讨妻子和丈夫的职责。
根据《以弗所书》5章22节和《创世记》2章18节，妻子被呼召要顺服丈夫并成为他的帮助者。因此，顺服与帮助是妻子在上帝赋予的角色中最根本的职责，是每位妻子必须履行的神圣命令。拒绝履行这些职责，不仅是悖逆丈夫，更是悖逆婚姻的上帝。
顺服与帮助是妻子角色的核心。无论妻子多么聪明、富有、有名望、美丽或持家有方，若她既不顺服也不帮助丈夫，其他一切都将徒劳无功，她便是未能履行婚姻誓约。正如斯蒂尔（Steele）所言：“即使她拥有无上的智慧、学识与恩典，若她不愿敬畏丈夫，便不能成为好妻子。”@1
上帝要求妻子在一切事务中（无论是世俗还是属灵）顺服丈夫并成为他的帮助者。若能竭力遵行这两项职责，其他责任自然会各归其位。斯蒂尔写道：“这一原则必须首先根植于她的心中……将头置于肋骨之下或同等位置，既不合乎自然，也不合体统。当她坚定此心志时，便能以喜乐与轻松履行责任。智慧的上帝如此安排，因此这是最好的。”@2
尽管这两项职责看似艰难且与人的罪性相悖，但若妻子先顺服基督——她的主与天上的丈夫，并甘心接受祂的旨意，信靠祂的智慧与道路，她便能以喜乐之心自由地顺服地上的丈夫，并尽力成为他的帮助者。事实上，若她未先顺服基督，便无法真正以蒙主悦纳的方式顺服丈夫。正如曼顿（Manton）所说：“女人首先要降服于基督，因爱祂而顺服丈夫。”@4这一顺序至关重要：当妻子先向主献上自己，她的心才能被洁净，除去自我与骄傲（这些是悖逆的种子），从而预备好顺服丈夫如同顺服主。否则，若外在的顺服先于内心的降服，便如灯中无油，光芒终将熄灭。@5
关于妻子的两项职责，前一章已详细讨论“帮助”，本章余下内容将聚焦“顺服”。
顺服的本质与典范
当今许多人贬低妻子的顺服责任，但他们反对的往往是扭曲的讽刺，而非圣经真理。他们误以为基督教要求妻子像奴隶般服侍丈夫，但圣经中的“顺服”绝非如此。丈夫虽被赋予领导权，但这并非“暴君式的权威……将妻子视为奴隶或仆役，而应如朋友与伴侣般共度婚姻生活”。@6盖塔克（Gataker）将妻子的顺服定义为：“基于对丈夫权柄的内心认可，忠实地、谨慎地、持续地、凭良心履行相关职责。”@7这些职责可归纳为四类：敬畏、顺服、协助与端庄。
敬畏（发自内心的深切尊重）
斯蒂尔称敬畏是每位妻子的“重大责任”，是标志其身份并区分好坏妻子的特质。@8这一职责的独特性可从创造秩序中印证：夏娃在亚当之后被造（《提摩太前书》2:13），由亚当肋骨而出（《哥林多前书》11:8），并为亚当而造（《创世记》2:18）。这些表明，按上帝的安排，妻子应视丈夫为头并敬畏他。这种敬畏是妻子对上帝创造秩序与设立丈夫为头的承认。
斯蒂尔指出，敬畏的本质是真诚、由衷且与婚姻联结的，包含尊荣、爱与敬重：
1.尊荣：妻子应尊荣丈夫的人格与一切，因他是她最亲爱的人。即使丈夫的品格有瑕疵，她也应尊重其地位。巴克斯特（Baxter）劝诫：“不可用轻蔑态度对待丈夫……若其人格不配得尊荣，其地位仍配得。”@10
2.爱：妻子须以全然的爱委身于丈夫，离开父母与之联合（《提多书》2:4）。这种爱需真诚深切，而非肤浅迷恋。巴克斯特提醒：“要特别爱你的丈夫。你们的本性在此有优势，爱能滋养爱。”@12
3.敬重：妻子当存“敬畏”之心（《彼得前书》3:2），这并非奴性的恐惧，而是出于爱的敬畏，即竭力讨丈夫喜悦，避免令他失望。盖塔克强调：“这种敬畏源于爱，与爱共存，表现为渴望取悦丈夫，并谨慎避免惹他忧愁。”@13
顺服的典范
妻子的顺服应以教会顺服基督、身体顺服头为典范（《以弗所书》5:22-24）：
1.凡事顺服：只要丈夫的要求不违背上帝律法，无论大小事务，妻子皆当遵从。
2.甘心顺服：顺服需出于自愿、恒切且喜乐，使夫妻看似同心、同愿、同利。斯威诺克（Swinnock）说：“真正的敬畏需如教会对基督的敬畏——承认丈夫的权柄，不愿在任何事上触怒他，并惧怕冒犯他。”@14
斯蒂尔比喻：“头往一方，肋骨往另一方，实为荒谬。”@16妻子顺服丈夫的领导，非但不会受损，反能激发丈夫的关爱，并使婚姻更加甜蜜。正如他所言：“最能增进丈夫之爱的，莫过于妻子的敬畏；唯此能使一切甘甜轻松。”@17
顺服
顺服是妻子以尊荣上帝的方式顺服丈夫的一部分，这一点从《彼得前书》3章4-6节中引用的撒拉的榜样可以清楚看出。在这段经文中，使徒劝诫基督徒妇女要以“温柔安静的心”装饰自己，“正如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”。在《提多书》2章中，保罗吩咐年轻的牧者教导圣徒按照纯正的教义生活（第1节），并教导年轻妇人“顺服自己的丈夫”（第5节）。因此，妻子对丈夫虔诚的顺服不是需要挣脱的轭或逃避的陷阱，而是在上帝眼中为她的美丽增添光彩，也是上帝教义在她婚姻中开花结果的体现。
若要使顺服蒙上帝悦纳，妻子的顺服必须在言行中体现出来。因为“心里所充满的，口里就说出来”（《马太福音》12:34），如果她心里敬畏丈夫，这种敬畏就会表现在言语中。她应当以尊重的态度称呼丈夫（《彼得前书》3:6），并在他人面前以尊重的语气谈论他（《雅歌》5:16）。她应避免争辩或表现出不悦，因为知道主在倾听，她将来要为此交账（《马太福音》12:36）。“没有一个妇人因争辩到最后而获得尊荣。”@18她既可能赢得丈夫的心——若这心能被赢得（《彼得前书》3:1）——也会因温柔安静之心的不朽之美从主那里得尊荣（《彼得前书》3:4-5）。正如斯温诺克（Swinnock）所说：“一位敬畏的妇人或许能造就一位虔诚的丈夫。身体的良好温度可能使头部受益良多。她的敬畏或许能成为他信心的工具。”@19
妻子在行为上表现敬畏的方式，是顺从丈夫一切合法且与主对她的更高权柄相和谐的要求（《彼得前书》3:6；《以弗所书》5:24）。斯蒂尔（Steele）这样解释：“若丈夫命令她做任何违背上帝律法的罪事（例如撒谎、作伪证等），她必须温和而坚定地拒绝。若他禁止她履行上帝命令中不可推卸的责任（例如禁止她祷告、读经、守主日等），她应当‘顺从上帝不顺从人’（《使徒行传》4:19-20）。但在其他情况下，即使她可以恭敬地劝说丈夫，若他坚持己见，她的顺服将成为最好的祭物，她的配合将使她的轭变得轻省。”@20
顺服的方式必须是“像对主那样”。妻子顺服丈夫不仅是为了取悦他，更是为了取悦主，因为她在丈夫的权柄中看见了主的权柄——即使丈夫的要求本身并无其他理由，仅仅是为了让他喜悦。“如此，尽管丈夫的要求本身并无必要性，但若她要讨主喜悦，顺服这些要求就成了她的必要。”@21
妻子对丈夫的敬畏也应体现在她对丈夫的劝诫和责备的顺服中。圣经中可见，敬虔的妇人会顺服丈夫的劝告。书念妇人为以利沙预备房间时，先与丈夫商议（《列王纪下》4:9-10）。无论是穿着、行为、交友，还是持家，妻子都应以丈夫为引导，既尊重他的地位，又讨他喜悦，同时证明自己是古代“圣洁妇人”的女儿（《彼得前书》3:5-6）。
每位丈夫当谨记自己的重大责任：成为妻子的引导和顾问。若妻子要像顺服主一样顺服你的劝诫，你就必须准备好传达主的劝诫。你必须以神的话语为准则管理自己和家庭（《罗马书》12:2）。若你期望在领导职责上忠心并鼓励妻子在顺服中忠心，你必须学会通过祷告寻求主的旨意，并从圣经中辨明祂的心意（《提摩太后书》3:16-17）。
除了顺服丈夫的劝诫，妻子还必须顺服他的责备。这是她最艰难的任务，也是血肉之躯难以下咽的苦药，尤其是当她内心存有骄傲和好争的灵时；但她必须以爱心和感恩的心接受责备。@22她当思想：既然没有谁比丈夫更亲近她，也就没有谁比他更有责任和能力指出她的罪。此外，二人既为一体，她的罪必损害婚姻关系，使双方痛苦。同样，无论哪一方悔改并离弃罪，都将为双方带来医治和喜乐。若她本当敬畏丈夫，并相信他的责备是出于爱，只为促进她的圣洁，她就能咽下这苦药，并因上帝的祝福结出悔改的果子。@23
盖塔克（Gataker）的劝告极有助益。他说，妻子应当：
愿意改正丈夫指出的过错。不可用尖刻的话顶撞，以一句怒言回应另一句；也不可长时间板着脸闷闷不乐……仿佛要让他厌倦再劝诫任何事；而要以温柔倾听，以谦卑领受，记住当丈夫劝诫时，是上帝借他劝诫；顺服丈夫，就是顺服上帝在他里面的权柄。反之，藐视丈夫，就是藐视上帝和祂设立的秩序。即使丈夫偶尔无故责备或挑剔（即使最优秀、最智慧的人也可能如此），明智而谨慎的妇人仍应安静忍耐，仿佛确有理由一般，而非以无礼或不体面的言语回击。正如有人所言，高尚品格的特性在于：即使无错，有时也愿承担——不是通过撒谎或伪装（因这全然不合法），而是通过忍耐和宽容，随时准备调整自己的行为，仿佛自己确实有错。@24
盖塔克补充道，这并非说妻子不可在合宜的场合劝诫或责备丈夫。@25但智慧而顺服的妻子会以“一生使丈夫有益无损”（《箴言》31:12）的方式行事。当她必须责备丈夫时，应选择合宜的时机，以充满爱意的尊重对待他的位格和地位，使他仿佛从她心中而非唇上接受劝告，视其为良药而非尖刺，并相信她的动机是为他好而非篡夺他的权柄。同样，她提出建议时，应同时表现出顺服丈夫领导的意愿，并乐意让他决定事务。如此，若丈夫认为建议有益，便会欣然采纳，并以自己的权柄和祝福确认其为最佳选择。正如斯温诺克所言：“妇人回答丈夫，须有节制；劝告丈夫，须温和；责备丈夫，须极谦卑。谈论丈夫，须尊重；对丈夫说话，须敬畏。”@26
尽管顺服的职责看似艰难，且对肉体而言确实有时难以承受，但那为主的缘故顺服丈夫的妻子必蒙上帝喜悦，得灵魂的安慰、丈夫的爱和众人的好评。因此，亲爱的妻子啊，不要过多计较丈夫是否配得，而要关注上帝对你与丈夫关系的要求。若你头上只有丈夫的权柄，你或许可以因不悦而忽视他的治理；但主在你之上，祂对你的治理是通过丈夫实施的。你的顺服不应取决于丈夫本身是否配得，或他是否尽了对你的责任。这些事必须交托给主，藉着祷告寻求祂的心意。你的职责是“像对主那样”履行，为主而做，并出于对耶稣基督在你生命中权柄的敬畏——你所事奉的主必看见你的忠心，并丰盛地赏赐你，在今生和来世都应验祂的应许（《提摩太前书》4:8；《歌罗西书》3:23-24）。
协助
妻子顺服丈夫的第三个方面是协助，或称帮助。“妇人不是男人的向导，而是他的帮助者……是家庭事务中的助手与伴侣，”曼顿（Manton）如此指出。@27我们曾在之前的章节讨论过这一职责，因丈夫对妻子负有重大帮助责任——这一责任被太多丈夫遗忘——且因这一职责在夫妻相互间意义深远。因此此处无需重复。我们将简要总结后，通过《箴言》31章探讨贤德妻子的协助之道。
雷诺（Reyner）的总结十分精辟：妻子的协助应当“在一切事上：在身体上顾惜丈夫；在灵魂上体贴丈夫；在家庭中料理家务；在财产上增益，至少妥善储蓄和分配，而非挥霍浪费；在职业和事务上推进丈夫的事业；在名誉和信誉上维护丈夫；在秘密上守口如瓶。她应当在凡事上成为帮助，而非阻碍，否则她只是女人而非妻子，寻得她的也非寻得良善（《箴言》18:22）。”@28曼顿也提出类似总结：“妇人应是帮助者，非阻碍者；非治理者（因权柄原属男人），而是治理中的助手，分担他的重担与忧虑；全方位的帮助者，为社会的安慰、家庭的治理、后裔的延续与繁衍；因这些目的，女人被创造并蒙上帝使用。”@29为阐明贤妻与丈夫的相合，雷诺以衣裳为喻：衣裳若不合身，穿着既不舒适也不悦目。他说：“妻子如衣裳：布料虽佳，若不合身，便不讨喜，穿着不适或难看，人也不愿穿戴。合宜带来满足。若妻子未按男人的性情、交往和际遇‘量身剪裁’，成为与他处处相合的帮助者，她便无法如合身衣裳紧贴身体般与丈夫契合，反而松散欲坠，成为阻碍而非助力，更非他的荣耀。”@30
妻子应当在凡事上帮助丈夫。就丈夫的灵魂而言，她应当帮助他培养恩德，并以爱心督促他履行在主面前的职责，尤其是作为家庭属灵领袖应尽的责任（彼得前书3:1-2；哥林多前书7:16）。事实上，她自身敬虔的品行、温柔安静的心灵，既能引领丈夫归向基督，也能激励他追求圣洁。就丈夫的身体而言，无论健康或疾病，她都应珍爱并悉心照料。因她是神所造的帮助者，当视丈夫为自己更重要的一部分。出于对他的爱，她应像照顾自己一样满足他身体的需要。就丈夫的名誉而言，她应竭力在家中和外界维护他的名声，避免诽谤。就丈夫的财产而言，即便她无法通过工作增加收入，也当在神面前努力成为他所供给家庭资源忠心的管家。拥有一位贤惠的妻子是何等安慰！诚如经文所言：”得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”（箴言18:22）！
清教徒将箴言31章10-31节称为一面镜子，所有贤妻都当以此为装扮自己的准则、效法的榜样和每日生活的规范。@31这段经文阐明了妻子成为丈夫珍贵帮助者的具体方式。@32首先，它宣告了妻子的价值：”她的价值远胜珍珠”（箴言31:10），即她的珍贵远超稀有宝石。对拥有她的丈夫而言，她的价值无可估量。其次，经文详细描述了她的美德：她谨慎明智，懂得何时开口、如何说话（26节）；她充满慈爱，慷慨施予有需要的人（20节）；她敬虔虔诚，因心中充满恩典而活出圣洁（25节）；她敬畏神（30节），这既体现在众人对她圣洁的称赞（31节），也体现在丈夫的赞美中（28节）。斯威诺克（Swinnock）写道：”当其他妇人以罪恶的黑斑为装饰，骄傲如链缠绕，不信如衣遮盖时，恩典是她的荣耀，敬虔是她的妆饰。信仰为她树立的尊贵丰碑，岁月与地狱都无法摧毁。”@33她是可信赖的，因她妥善管理丈夫所托付的一切，绝不浪费（11节）；她勤勉持家（17-19,27节），确保家人饮食无忧（14-15节）、衣着得体（21节）。总括而言，经文强调她一生都对丈夫有益无害（12节）。她将恪守本分、尊敬丈夫、顺服他的领导，一生持续行善。她的良善不会如晨阳转瞬即逝，而会如常春藤攀附墙壁般始终坚贞——宁愿生命终止，也不愿对丈夫的良善有丝毫减损。
